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民族民间文化 群众文化的根基
[发布时间:2012-08-31 12:43:28 ][阅读次数:1547 次]

民族民间文化  群众文化的根基
 
 孙镇远
 
     自2003年在全国启动的民族民间文化遗产保护工程(后称非物质文化遗产)是在政府主导下,对我国具有历史、文化和科学价值的民族民间文化进行保护的一项大规模的系统工程。涉及到文学、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、美术等艺术和技艺及民俗诸多方面。与群众文化活动,群众文艺创作以及文化馆的业务建设、队伍建设关系极为密切。本文试图从群众文化民间文化关系的角度,探求在群众文化工作中传承、发展与文化创新的走向。
    一、群众文化与民族民间文化同根同源
    追溯文化发展史,群众文化与民间文化两个概念很难明晰分界的。究其文化层次结构来讲,二者都同属于“下层文化”,二者之间的关系是十分密切的。
    文化的创造者是人民。首先,群众文化与民间文化更直接是广大人民群众所创造,而且为广大的人民群众所利用。其次二者大量以非物质文化形态存在。第三,二者的民族性和地域性特点都表现得十分明显。
    群众文化与民间文化在人们精神世界和社会关系方面起着同样的作用。人们通过二者不仅能认识和改造世界,而且不断地认识改造自身。二者都具有较强的社会整合作用,通过文化活动,增强群体的内聚力,对于形成共同的价值观、共同的民族心理、民族感情,发挥了文化认同作用。二者都在自娱自乐,自我满足的同时发挥道德教化、启迪心智,调适人际关系方面的功能。群体性和社会化特点十分突出。
    群众文化的民间性特点是很鲜明的。其特点不仅表现在活动内容和形式方面,还表现在它的组织形式和活动方式方面。从这个意义上讲,也可以说群众文化也是民间文化。
    千百年来,中华各族劳动人民在生产和生活中创造出灿烂的民间文化。那元宵的花灯、清明的风筝、端阳的龙舟;那节日的“社火”、高跷、秧歌、舞狮、耍龙;那北国的“花儿”,南国的“对歌”;那丰富多彩的民间故事、传说;那妙语连珠的民间谚语、歌谣;那引人入胜的鼓书、评弹;那乡音乡韵的民间戏曲;那繁花似锦的民间美术,还有那粗犷豪放的民间体育;争奇斗艳的民间游戏……真是灿若繁星,浩如大海,美不胜收。这些民间文化经过群众的传承和历史的淘洗,融入了群众文化生活之中。进入现代社会,群众文化的领域宽广了,活动内容也更加丰富新颖,组织形式和活动方式也发生了很大的变化,但民间文化仍然在群众文化生活中占有相当重要的地位。
民间文化与群众文化水乳交融、浑然一体,是不可分割的。
二、对民族民间文化的冷漠和无知必须引起重视
中国民间艺术家协会主席,著名作家冯骥才先生担忧地说:“我们的民族,我们的年轻一代,不知不觉地对我们的文化没有信心、自豪感和光荣感。这是很可怕的!”(2005年10月《文化报》“冯骥才访谈)
冯先生的担心不是没有道理的。在我们一部分文化工作者中也有一种倾向,即跟着感觉走,跟着时尚走,对自己的民族民间文化不加理会,或者一无所知,却一个劲地去拾洋人的牙慧,亦步亦趋追赶欧美“现代派”。究其原因,一是“文革”后遗症,即对民族文化传统的无知;二是“时髦病”,即受外来文化思潮的影响。当前部分年轻一代文化工作者在思想、理论、价值观念方面,与我们的民族文化传统相去甚远,脱离生活、脱离实际、脱离群众。走得最远的当属美术,西方“前卫”艺术思潮二十世纪末曾在美术界泛滥成灾,在一定范围内干扰了群众美术工作,在很大程度上误导了一些群文美术工作者。其它文化艺术领域也不同程度地表现出“西化”的端倪,如一些诗歌思想苍白、晦涩难懂;一些小说、散文的心理特征、欣赏习惯、意境、语言等文学是要素都缺乏民族化群众化特点。而今文学走入“低谷”,原因是多方面的,但严重脱离群众远离传统的倾向,不能不说是原因之一。其它如戏剧、音乐、舞蹈等艺术方面,也存在妄自菲薄民族民间文化传统的现象。
民间文化“十大集成”在许多文化(艺术)馆只有少数当年搞过“集成”的人知道,没有得到很好地传承,起到应起的作用,也没有进行深入的研究,长期被尘封冷落。
由于认识上的谬误,导致一些群文干部自身创作脱离群众,或者对群众文化活动的误导。
文化部孙家正部长有句话对我们是最好的告诫:“不能忘记了回家的路!”
    三、群众文化工作必须以民族民间文化为根基
    我们要坚持中国先进文化前进的方向,做好新世纪的群众文化工作,进行群众文化的创新,必须处理好“传统”与“当代”、“民族”与“世界”的关系。当前,有一种“与世界文化接轨”的时髦提法。其实文化是不能与世界接轨的。在全球经济“一体化”的情势下,文化的发展并不是一体化的趋势,因为文化不仅包括物质、知识、技能层面,(一些民间传统技艺也是接不了“轨”的)还包括精神世界和风俗等层面。“接轨”的提法是一种误解。
    1、我们必须提高对民族民间文化传统的认知。
    文化都是以民族的形式出现的。在一个民族一个国家的发展中,坚持自己的优秀文化传统是非常重要的。这关系着国家民族的前途。一个民族、一个国家如果失去了自己的文化传统,那就难以获得发展,正如一个民族如果不能汲取有益的文化充实自己,并不断扬弃本民族文化中不利自身发展的东西,也将阻碍自身发展一样。中华民族是多元一体的文化传统,中华民族的优秀文化具有悠久的历史传统和极为丰富的内涵,在民间文化的长期流传中,有各族人民共同喜爱的故事、传说,如牛郎织女、白蛇传、孟姜女、梁祝的故事,具有永久的魅力,体现了中华民族共同的审美理想。还有诸如夸父、精卫、愚公、女娲、格萨尔(藏族)、江格尔(蒙古族)、玛纳斯(柯尔克孜族)等各民族推崇的典型形象,他们舍生取义,为民造福,勤劳勇敢、坚韧不拔,蕴含着我们民族的传统美德和价值取向。千百年活在人民心中,同人民一起经历着历史的风雨,鼓舞着人民群众自强不息、奋发向上。还有那醇厚美好的民间节日风俗,谦逊辞让的礼仪风范……这些我们中华民族世代相传的精神财富,是当代文化的民族根基,是国家和民族生存发展的内在动力。民族文化是维系中华民族团结的纽带,是凝聚中华儿女的精神家园。我们群众文化工作者不仅自身要提高对民族民间文化的认知,而且要用正确的理念去宣传群众,使中央的精神和群众的自觉行动相结合,让民族民间文化在群众中薪火相传。
    2、只有在民族民间文化的基础上,才能发展建设先进的群众文化。
    党的十五大提出“发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。”“三个面向”是邓小平同志提出来的,是我们中华民族文化建设的发展方向,是我们的前进的目标。民族、科学、大众、社会主义是文化质的规定,是我们文化的性质。民族和大众是我们文化的基础,是我们发展文化的出发点和落脚点。江泽民同志指出:“国家要独立、政治上经济上要独立,。思想文化上也要独立。”我们在发展文化的问题上必须保持民族的独立风格,建设具有浓郁民族特色和鲜明时代精神的群众文化。我们提出要以民族民间文化为基础,并不排斥学习吸收有益的外来文化。一般讲,在小镇、农村和少数民族边远地区群众文化生活,民间文化成分多一些。在大中城市和沿海开放较早的城市,吸纳外来文化要多一些。但外来文化都被我们当代中国群众文化融合近来,渗入了中国人的情感和审美情趣。民族民间文化依然是我国群众文化的主体。
    3、群众文化工作要以民族民间文化为根基,是由群众文化工作服务对象所决定的。毛泽东说:“所谓新民主主义文化,就是人民大众反帝反封建的文化。”(《新民主主义论》)邓小平说:“一切进步的文化工作者的艺术生命,就在于他们与人民之间的血肉联系。”(全国四次“文代会”讲话)江泽民说:“群众性文艺活动是丰富人民精神生活的重要方面,文艺工作者应积极进行指导和帮助,并努力创作有利于群众文艺生活蓬勃开展的优秀作品。”(在全国七次“文代会”六次“作代会”讲话)民间艺术是一切艺术之源,是与人民群众的生活、情感息息相通的,群众文化工作者必须和群众打成一片。回顾延安时期的版画,一改西洋版画黑白反差很大,群众看不习惯的技法,向民间木版年画学习,产生了一大批群众喜欢的好作品。好传统我们是应当继承的。
    4、向民间文化学习是我国古今文艺的优良传统,也是我们进行群众文艺创作的成功经验。民间文化曾给予各个时期进步文艺家滋养和影响。我国古老的诗歌集《诗经》,就是文人整理民间口头文字的歌集。屈原在楚国民歌的影响下创作了古代诗歌的巅峰之作《离骚》,汉代的《乐府》大部分来自民间,唐诗、宋词也都得到国民歌的营养。诗人刘禹锡学习民歌形式创作的“竹枝词”成为古典诗歌的新一种形式,流传至今。许多诗人把民间谚语歌谣融汇到自己的创作中,留下了脍炙人口的诗句。专业文艺是文人对民间文艺选撷改制和精致化的结果。古代叙事诗的双璧《木兰辞》和《孔雀东南飞》就是在民歌基础上形成的。我国最早的白话小说来自民间“话本”。我国古典文学四大名著《三国演义》、《水浒传》的素材都来自民间话本,《西游记》里的神话多数来自民间,《红楼梦》在描述民间风俗礼仪方面,堪称古典文学的典范。元代戏曲吸收民间文化的成分就更多。
    近代文学史上,文学大师鲁迅、茅盾、沈从文等作品民间文化底蕴是何等深厚。当代作家贾平凹、陈忠实等作品学习民间文化的例证举不胜举。当前影视作品成功运用民间文化的实例俯拾皆是。
    以上仅就文学作品举例,至于音乐、舞蹈、戏剧、美术方面专业文化吸收民间文化的营养更是硕果累累,不乏其人。民族民间文化“十大集成”以来,我们的群文同行在群众文艺创作、群众文化研究方面所取得的卓著成就,也足以说明我们群众文化工作的根基,必须立在民族民间文化的基石上。2004年法国的“中国文化年”集中展现了中华民族民间文化的巨大影响力,在巴黎、在马赛广场街头,我们北京、上海的群众文化队伍以传统高跷、花棍秧歌、狮舞、扇子舞、京剧等民间特色文化征服了法国观众。我们民间工艺品展览蜚声欧洲。
    5、民间文化中的民俗节日是群众文化工作的重要资源,是群文工作者必须了解和认真研究的。民俗学泰斗钟敬文认为,民俗文化是凝聚一个民族感情和行为的“文化核心点”。我国各民族的传统节日蕴含着丰富的文化资源,融汇着民族精神、民族品格、民族心理素质和审美情趣等丰厚的文化内涵。而今节日文化的内在精神品质受到“时尚”潮流的冲击,群众在社会潮流的导向中,淡化了节日观念。
    国家已对春节等六种中华各民族的节日立项保护。传统节日文化就需要我们群文工作者,以民族文化传统为基点,进行节日风俗深层内涵的研究和开发,围绕节日文化群(饮食、娱乐、信仰、人际关系等内容)进行文化活动内容和形式的推陈出新,营造节日文化氛围,唤起人们对民俗节日的热情,丰富群众的精神文化生活。
    群众文化需要不断的建设和不断的创新,也需要不断的普及不断的提高。然而我们只能沿着民族的、大众的、社会主义的方向去普及、提高,而决不能走“西化”的道路。
    四、保护好民族民间文化遗产是群文工作者义不容辞的责任。
    我们的民族民间文化从历史走向未来,受到一次次冲击挑战,一些珍贵的民间文化遗产正从我们的生活细节中消失,民族民间文化传承后继乏人,民众的保护意识淡漠。而西方发达国家正凭借其强大的国力、先进的科技发达的传媒,在文化上推行他们的价值观念,企图同化我们,文化的背后是政治的较量。所以我们对保护民间文化遗产必须有高度的清醒意识。保护好民间文化遗产也是保护好我们民族文化赖以生存发展的根基。这是我们义不容辞的责任。我们必须增强责任感和紧迫感。要本着弘扬先进文化、提倡有益文化、改造落后文化,抵制腐朽文化的精神,处理好保护与发展弘扬的关系。
    保护民族民间文化遗产是我们份内的工作,文化部在规范文化馆工作时已经下达了任务。(见1992年文化部28号文件)保护遗产也是我们的传统,从50年代文化馆建立伊始,到80年代“十大集成”,直到今天,我们一直在做这项工作,保护遗产也是我们工作的优势。我们是与群众关系最密切的文化工作者,我们的文化工作网络遍及城乡。我们与民间艺人和民间文艺社团有着直接的联系。在“十大集成”中我们积累了保护民族民间文化的实践经验和理论成果,我们有一支熟悉民间文化工作的人才队伍,民间文化遗产保护的基层工作,历史地落在我们文化馆人的肩上。
我们每个群文业务干部都要把学习、研究民族民间传统文化作为自己的“基本功”。认真学习深刻领会党的“十六大”关于要“扶持重要的文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”的精神实质。按着中央的部署,把保护工程作为一项长期的工作坚持做下去。
五、要科学处理好保护和创新的关系。
江泽民同志说:“发扬传统与开拓创新是统一的。继承是创新的重要基础,创新是继承的必然发展。”(江泽民在全国七次文代会、六次作代会讲话)新时期在全方位开放的背景下的群众文化更要强调对民间优秀文化的继承。当然,“遗产”作为史料保存必须强调“原汁原味”。然而,作为“资源”利用就必须强调创新。我们的群众文化活动、群众文艺创作不能简单地复制保存民族民俗、风格、特色,在地域特色文化方面抱残守缺,停滞不前。要科学处理好保护民间文化和发展创新群众文化的关系。在弘扬民族文化优秀传统的同时,要着力探索和创造群众文化活动的新形式、新内容.要充分利用民族民间文化资源,在繁荣群众文艺创作,打造文艺精品、铸造文化品牌上下功夫。科学地保护与传承,必须体现创新精神,才能够真正把民间文化的优秀传统,融入到新时代的群众文化中来,只有真正理解和领会传统艺术精神的实质,真正保存、传承发扬我们优秀的民间文化传统。才能创造出即有民族文化内涵又有时代精神的群众文化品牌。
保护传承民族民间文化遗产,是历史与时代,交付给我们文化工作者的艰巨又繁重的文化建设课题。我们必须为推进中国特色的社会主义文化建设,做出新的贡献。

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